Duo Reges: constructio interrete.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Quis est autem dignus nomine hominis, qui unum diem totum velit esse in genere isto voluptatis? Sed ad rem redeamus; Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Bork Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est.

Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.

Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es.
Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.

Bork: Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.
Inquit, dasne adolescenti veniam?: Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?
Bork: Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?

Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Dicimus aliquem hilare vivere; An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Sed quid sentiat, non videtis. Totum autem id externum est, et quod externum, id in casu est.

Nam sunt et in animo praecipua quaedam et in corpore, quae
cum leviter agnovit, tum discernere incipit, ut ea, quae
prima data sunt natura, appetat asperneturque contraria.

Omnes, qui non sint sapientes, aeque miseros esse, sapientes
omnes summe beatos, recte facta omnia aequalia, omnia
peccata paria;

Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?
Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus?
Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?
Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.
Quare ad ea primum, si videtur;

Qui haec didicerunt, quae ille contemnit, sic solent: Duo genera cupiditatum, naturales et inanes, naturalium duo, necessariae et non necessariae.